會計學是一門應(yīng)用性的社會科學，也蘊含著人文精神和人文知識。所謂會計專業(yè)課程蘊含的人文教育資源就是在會計學專業(yè)各門課程中內(nèi)蘊的可以實現(xiàn)、開發(fā)、發(fā)展、塑造受教育者生命、靈魂、理性和精神的素材、知識、思想、理念的總稱，其核心和基本內(nèi)容是與人文學科知識相關(guān)聯(lián)的知識資源。本文所謂會計專業(yè)課程是會計專業(yè)本科教育所涉及的會計類課程，包括《基礎(chǔ)會計》、《財會法規(guī)與會計職業(yè)道德》、《中級財務(wù)會計（上）、（下）》、《高級財務(wù)會計》、《管理會計》、《審計學》等；會計專業(yè)課程蘊含的人文教育資源包括會計對人們經(jīng)濟利益的關(guān)懷、會計課程中的商務(wù)語言資源、會計課程中的哲學資源、會計課程中的美學資源、會計課程的職業(yè)精神資源。
一、會計專業(yè)對現(xiàn)實利益的關(guān)照
會計的人文精神首先就是會計專業(yè)對人們經(jīng)濟利益的關(guān)注，關(guān)注經(jīng)濟利益就是關(guān)注人的生存和發(fā)展。會計是人們創(chuàng)造出來用以反映、控制世俗經(jīng)濟活動以提高或獲取經(jīng)濟效率和經(jīng)濟效益的一種工具和手段，作為研究世俗會計實踐活動規(guī)律的會計學專業(yè)是探討如何發(fā)展完善會計工作從而進一步促進會計和經(jīng)濟發(fā)展的專業(yè)，是對人類經(jīng)濟活動和生存發(fā)展的深切關(guān)懷。如果把會計主體界定為個人，會計知識就是增進個人利益的手段，這自然也是對個人生存和發(fā)展的關(guān)懷。個人的會計也具有預(yù)測、決策、預(yù)算、記錄、分析、評價等職能。學習會計課程可以提高個人的決策和控制能力，以應(yīng)對充滿競爭和風險的經(jīng)濟社會。
二、會計課程中的語言
會計就是一種通用的商務(wù)語言，投資者與受資者、債權(quán)人與債務(wù)人、稅務(wù)部門與納稅人、員工與企業(yè)之間進行的有關(guān)交易需要運用會計語言進行交流。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人際關(guān)系的經(jīng)濟化和商業(yè)化、會計專業(yè)培養(yǎng)學生的日益增多以及會計專業(yè)日益為大眾所知，會計語言有逐漸滲透進入大眾語言的趨勢。
關(guān)于語言的本質(zhì)，德國語言學家洪堡特認為語言不僅僅是表象事物的符號，語言本質(zhì)上具有人文性，語言是人的根本屬性，是一個人的世界觀，語言的發(fā)達可以完善一個人的人格、塑造人的精神；德國學者施坦達爾也認為語言的精神性、人文性高于技術(shù)性、工具性；德國當代哲學釋義學者伽達默爾認為語言是精神生存的世界，語言構(gòu)成了人生活其中的文化環(huán)境；德國存在主義哲學家認為語言是存在的家，也是人生存其中的家?？偠灾?，語言作為指代事物的符號系統(tǒng)，不僅具有表象作用，而且還影響人們的思維和看待世界的方式，同時也是人們對待世界的方式，甚至可以說，語言就是人生活其中的世界本身。
會計語言——主要包括會計要素、數(shù)量及其結(jié)合——既是指代資金運動的符號，也影響人們的內(nèi)在思維和認識世界、看待世界的方式。尤其是在商務(wù)活動中，人們面對和處理的“世界”就是人造的世界——經(jīng)濟活動及其經(jīng)濟關(guān)系，因此，會計語言對世界的進一步影響實際上還把自身投射變?yōu)榻?jīng)濟活動和經(jīng)濟關(guān)系本身——或者說叫做商務(wù)世界——會計語言構(gòu)成了一種商務(wù)世界。會計專業(yè)課程的學習會使得學生通過這些語言洞悉企業(yè)以及經(jīng)濟活動的內(nèi)幕，學會商務(wù)交流，進一步進入或者融入經(jīng)濟和商務(wù)世界，形成會計的經(jīng)濟理性思維方式，提高分析和解決經(jīng)濟問題的能力，增強經(jīng)濟決策意識，逐漸成長為經(jīng)濟上獨立、自主的人，進而創(chuàng)造一個屬于自己的商務(wù)世界，發(fā)展受教育者的獨立、理性、自主意識，健全受教育者的人格。
三、會計課程中的哲學
人類的經(jīng)濟活動是一種各種矛盾既對立又統(tǒng)一的復(fù)雜運動，作為反映和控制這種運動的會計也是一種矛盾運動，總結(jié)和反映會計工作的會計學當然也是各種概念、范疇的對立統(tǒng)一體。首先，從不同角度和側(cè)面來看，會計既是信息系統(tǒng)又是管理活動；其次，會計既有技術(shù)性又有社會性；第三，會計既有反映職能，又有控制職能，反映是基礎(chǔ)，控制是目的；第四，會計的目的既為反映受托責任，又為決策者有用；第五，會計信息既有對外職能，又有對內(nèi)的職能，會計系統(tǒng)和會計學科是財務(wù)會計與管理會計的統(tǒng)一；第六，會計工作要以在密切聯(lián)系的經(jīng)濟體系中劃分出獨立會計主體為前提，既要假設(shè)企業(yè)能夠持續(xù)發(fā)展，又要假設(shè)企業(yè)分期經(jīng)營，要在幣值不斷變動的環(huán)境中假設(shè)貨幣是一種穩(wěn)定的計量手段，這些都體現(xiàn)了聯(lián)系與孤立、持續(xù)與間斷、運動與靜止的辯證關(guān)系，反映了運動的絕對性和靜止的相對性之間的辯證關(guān)系；第七，會計信息質(zhì)量要求方面。會計信息既要可靠又要相關(guān)，既是明晰的又具有模糊性，既要真實又有一定的估計因素，既是可理解的又是專業(yè)性的；第八，既有處于相對靜止狀態(tài)的資產(chǎn)負債表又有處于顯著變動狀態(tài)的損益表和現(xiàn)金流量表、所有者權(quán)益變動表；企業(yè)資金既有來源又有運用，既有收入又有費用，既有流入又有流出，既有增加又有減少；第九，會計等式既能夠反映資金及其運用又能夠反映各個利益主體的經(jīng)濟關(guān)系；第十，會計各個賬戶連接起來既反映了時間上繼起的連續(xù)狀態(tài)，又反映了空間上的并存狀態(tài)；第十一，會計賬戶既有人的賬戶又有物的賬戶，既有實賬戶又有虛賬戶；第十二，借貸符號、會計科目與金額的結(jié)合既能夠反映變化的方向又能夠反映變化的數(shù)量，既能夠反映變化的質(zhì)又能反映變化的量；第十三，會計與認識論具有相通性。作為對經(jīng)濟活動的反映系統(tǒng)，會計信息系統(tǒng)從“經(jīng)濟活動→原始憑證→記賬憑證→賬簿→會計報表→會計報表分析”程序?qū)嵸|(zhì)上就是辯證唯物主義認識論由“實踐→感性認識→理性認識階段”。控制是會計信息系統(tǒng)的目的，其報表反映出來的信息要經(jīng)過報表分析形成決策，再形成預(yù)算和計劃由決策者下達指令執(zhí)行形成新的經(jīng)濟活動，這種“報表分析→預(yù)測→決策→預(yù)算→執(zhí)行”程序?qū)嵸|(zhì)上就是辯證唯物主義認識論由“理性認識→實踐”的過程。由于會計是人對經(jīng)濟活動的把握，所以，會計的反映和控制職能就是辯證唯物主義認識論由“實踐→感性認識→理性認識→實踐”的具體表現(xiàn)；第十三，會計的反映職能與辯證唯物主義真理觀也具有相通性，人們可以通過自己的主觀能動性認識或者反映真理，無數(shù)相對真理的層層深入無限逼近“絕對真理”。會計信息系統(tǒng)作為人們認識經(jīng)濟世界的一種工具，可以通過原始憑證的初步反映，賬簿和報表的系統(tǒng)反映以及報表分析的深入反映逐步揭示經(jīng)濟活動或者資金運動的規(guī)律，并通過這種規(guī)律性的認識不斷改善資金運動。但是這種反映又具有相對性，因為人們認識能力的限制、會計信息提供的成本以及會計信息與其需求者的“決策相關(guān)性”要求等使得會計信息只可能無限逼近資金運動和經(jīng)濟活動的全部“真實”。會計的這種真理觀可以幫助學習者樹立對真理的信仰和追求，進而幫助學生理解和形成會計精神。某種意義上說，會計是辯證唯物主義哲學在經(jīng)濟學中的應(yīng)用，通過會計知識的學習可以提高學生的哲學素養(yǎng)，提高學習者的辯證思維能力，樹立唯物辯證世界觀和人生觀。會計不僅要客觀、公正地反映經(jīng)濟活動，而且，會計反映程序、方法和結(jié)果又具有美學屬性。
四、會計課程中的美學
美國注冊會計師協(xié)會（AICPA）所屬的名詞委員會于1953年發(fā)表的第一號“會計名詞公報”，對會計所下的定義是：“會計是一種藝術(shù)（Art），旨在將具有或至少部分具有財務(wù)特征的交易事項，以有意義的方式且以貨幣來表示，予以記錄、分類和匯總并解釋由此產(chǎn)生的結(jié)果”。1941年美國會計師協(xié)會（AIA）所屬會計名詞委員會的《會計名詞公報》第1號《復(fù)查與提要》指出：“會計是一種技術(shù)（Art），是關(guān)于誠實有效和以貨幣形式記錄、分類、匯總具有財務(wù)性質(zhì)的經(jīng)濟業(yè)務(wù)和會計事項，以及說明其經(jīng)營成果的技術(shù)?！睙o論會計是藝術(shù)還是技術(shù)，會計具有美的屬性都是毋庸置疑的。我國最早把會計與美學聯(lián)系起來的是1984年范春吉在《會計研究》第五期上發(fā)表的《會計與美學聯(lián)系淺議》，他認為會計藝術(shù)論不僅是指技術(shù)，而且還指會計人員應(yīng)該對會計傾注情感，使會計成為審美對象。1994年羅勇在《四川會計》第四期上發(fā)表《會計美學初探》提出建立會計美學設(shè)想。盡管會計美學的建立還有爭論，但是會計存在美卻得到認同。崔亮在其碩士論文《會計美學研究》中從會計工作、會計人員、會計教育三方面探索了會計之美。從會計工作來看，會計具有：簡練美，抽象美，連貫美，節(jié)奏美，比例美，對稱美，平衡美，整合美，秩序美，協(xié)調(diào)美；從會計資料方面來考察，會計具有：憑證美，賬簿美，報表美，圖表美，影像美，符號美，數(shù)字美，語言美，色彩美，程序美；從會計人員來考察，會計之美表現(xiàn)為：會計文化氛圍培育會計人員美，會計思想美，會計道德美，會計精神美，會計行為美。趙麗生認為會計之美表現(xiàn)在：真實美，平衡美，對稱美，秩序美，結(jié)構(gòu)美，簡約美，統(tǒng)一美，和諧美。朱林、倪靜潔從總體上分析，認為會計美學特征表現(xiàn)為會計具有：客觀性與社會性的統(tǒng)一，形象性與理智性的統(tǒng)一，真實性與功利性的統(tǒng)一。
美是情感體驗的過程，會計不僅是枯燥的數(shù)字和理性的思維，會計還有情感的體驗和美的教育，均衡、對稱、和諧、比例、統(tǒng)一、簡練等會計外在之美以及會計人員的思想、道德、行為、精神等內(nèi)在之美是人類普遍的審美傾向，會計之美可以激發(fā)出人們的崇高感、優(yōu)美感、道德感、新穎感。在當今社會各種不同的審美價值觀中樹立樸素、普遍的美感追求和欣賞，從而激發(fā)受教育者求真、向善、創(chuàng)新、奉獻、專注、樂業(yè)等正確的價值追求和向往，實現(xiàn)教育的心靈塑造功能。會計的靜態(tài)和動態(tài)、會計的人和物都具有美的屬性，會計人同時還具有特有的精神屬性。
五、會計課程中的職業(yè)精神
“職業(yè)精神是指職業(yè)人在對本行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范深刻認識、嚴格遵循的基礎(chǔ)上，在工作實踐中表現(xiàn)出來的行為特征、職業(yè)風范和精神境界?！甭殬I(yè)精神是職業(yè)人基于職業(yè)道德在職業(yè)實踐中表現(xiàn)出來的一種人文精神，不同職業(yè)表現(xiàn)出不同的職業(yè)人文精神。會計概念的基礎(chǔ)是會計人進行的會計工作或者職業(yè)，因此，會計職業(yè)精神也可以稱為會計精神。張仲元認為“會計精神就是指在長期的會計實踐活動中所形成的由會計性質(zhì)所決定并貫穿于會計行為之中的為會計人員所特有的最基本的性情、人格、意識、觀念、感覺、思維活動和一般心理狀態(tài)等內(nèi)在抽象的總和。它是會計人內(nèi)在的精神要素，是凝結(jié)在會計行為中的思想與理念?！?
馬克斯·韋伯認為資本主義、新教理性與會計是伴隨發(fā)展的，進一步說，資本主義發(fā)展來自于基督新教理性，集中表現(xiàn)為會計的計算理性。這樣的理性精神首先來自基于信仰對世俗社會的誠實面對：真實反映和理性控制。資本主義早期和中期的代表作品如《魯賓遜漂流記》、《肖申克的救贖》形象而直觀地表達了在信仰關(guān)照下對現(xiàn)實世界的冷靜面對和客觀計算。商思爭（2011）在《信仰·理性·會計·職業(yè)》一文中，將現(xiàn)代會計精神歸納為三個層次十三方面內(nèi)容：信仰層面：信仰（Belief）；理性層面：客觀（Objective）、公正（Fair），誠實（Honesty）、守信（Integrity）、社會責任（Social Responsibility）、律法精神（Abide by Law and Rule）；行為層面：獨立（independence）、敬業(yè)（Respect）、勝任（Competence）、專注（Devotion）、謹慎（Carefulness）、創(chuàng)新（Innovation）。這些精神氣質(zhì)的綜合可以概括為基于堅定信仰的獨立、誠信、公正和責任。以上內(nèi)容在《會計職業(yè)道德》、“注冊會計師職業(yè)道德”以及相關(guān)課程中直接或間接地有所顯現(xiàn)。隨著市場經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，信仰和理想逐步喪失，物欲泛濫、精神荒蕪，公正失去基礎(chǔ)，致使人心浮躁、“誠信缺失、道德滑坡”。會計專業(yè)大學生的誠信、公正和社會責任意識也到了非常嚴峻的地步，表現(xiàn)在行為上就是不敬業(yè)、不勝任、不專注、不謹慎、不創(chuàng)新，缺乏獨立的價值判斷和自主不移的個人選擇。解決這些問題當然采取多種政策、措施和辦法。但是，會計職業(yè)精神顯然是會計專業(yè)課教師最天然的教育資源，也是會計專業(yè)學生最便捷的提高自我修養(yǎng)的手段和工具。因為誠信是會計的靈魂，公正是作為處理經(jīng)濟利益關(guān)系手段之一的會計最基本的原則和內(nèi)在要求，責任意識是作為受托責任的會計人員所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。這些會計精神要素與會計原理、程序和方法相結(jié)合必然能夠收到較好的效果，從而提高會計專業(yè)學生的個人修養(yǎng)。
