中小企業(yè) 創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè) 創(chuàng)業(yè)者 圣賢教育
創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及政府、社會(huì)、家庭、創(chuàng)業(yè)者（就業(yè)者）等各個(gè)方面，十分復(fù)雜。很多學(xué)者為此不懈努力，借鑒發(fā)達(dá)國家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與我國實(shí)際相結(jié)合，提出了一些發(fā)展模式來指導(dǎo)創(chuàng)業(yè)就業(yè)實(shí)踐。本文旨在闡釋在此過程中圣賢教育的作用。
一、中小企業(yè)創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)模式中圣賢教育的意義
任何一種政策、模式都是在強(qiáng)大的政治思想基礎(chǔ)上完成的，同時(shí)只有在正確的思想支配下才能得以健康的發(fā)展。因此，在創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)問題上也離不開政治思想的教育。
古圣先賢的教誨與社會(huì)主義道德觀、共產(chǎn)主義的理想不謀而合，事實(shí)上是一種傳承和發(fā)展。但后者在發(fā)展過程中大量學(xué)習(xí)西方，而忽略了古圣先賢的道德觀深層次的規(guī)律性的東西——“人自性”的恢復(fù)和有效開發(fā)。古圣先賢的智慧不僅在于有崇高的理想，更重要的是他們發(fā)現(xiàn)了人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的客觀規(guī)律，他們曉得“自利”、“利他”的關(guān)系。他們用“因、緣、果”的理論，巧妙而深入的闡釋了“只有利他才能利己”、“損人絕對不會(huì)利己”的事實(shí)真相。人們只有在“明因”、“識果”后才能凈化自己的心靈，按照“利他才能利己”的公理行事，才能更好地維護(hù)和堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀和共產(chǎn)主義的偉大理想。因此，在宣傳社會(huì)主義道德的同時(shí)，也要注重古圣先賢教育的恢復(fù)和開發(fā)，才能在研究和促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)方面取得真正的效果。
二、中小企業(yè)創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)模式中圣賢教育的必要性
?。ㄒ唬┯欣诟骷壵瀼亍皠?chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)”政策
在此過程中，如果離開了社會(huì)主義道德觀、共產(chǎn)主義理想的教育，離開古圣先賢的教誨，就會(huì)被西方“利己”思想影響，為一己私利，搞面子工程，盲目追求企業(yè)數(shù)量，而忽略可行性研究，造成不應(yīng)有的資源浪費(fèi)，甚至?xí)霈F(xiàn)借機(jī)假公濟(jì)私、侵吞專項(xiàng)資金中飽私囊的違法犯罪行為。只有官員“明因識果”一心為公，才能專心致力于公共事業(yè)的發(fā)展，才能運(yùn)用好國家的專項(xiàng)財(cái)政資金，制定出合理的有利于創(chuàng)業(yè)就業(yè)的政策，才能引領(lǐng)和促進(jìn)各種配套措施的有效實(shí)施。同時(shí)大力宣傳社會(huì)主義道德觀和古圣先賢的教誨，使全民充分認(rèn)識并逐漸形成“利他才能利己”的共識。
?。ǘ┯欣诟鞣N教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)發(fā)揮教育培訓(xùn)功能
各種教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在為創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)的事業(yè)中，肩負(fù)著基礎(chǔ)教育、專業(yè)能力教育、創(chuàng)新能力培養(yǎng)的功能。如果教育機(jī)構(gòu)離開了社會(huì)主義道德觀教育、離開了古圣先賢的教誨，不明因識果，就會(huì)造成嚴(yán)重的不良影響。在西方“利己”思潮的影響下，有些教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，不顧公共利益，在私利的驅(qū)動(dòng)下大肆斂財(cái)，造成巨大的社會(huì)浪費(fèi)，尤其是有損于教育機(jī)構(gòu)的功能和聲譽(yù)。
?。ㄈ┯欣诟黝悇趧?dòng)者樹立正確的創(chuàng)業(yè)就業(yè)觀
大學(xué)畢業(yè)生、下崗職工、農(nóng)民工、退伍軍人等等都是就業(yè)者和潛在的創(chuàng)業(yè)者。如果離開了社會(huì)主義道德觀教育，離開了古圣先賢的教誨，有些人就會(huì)受西方“利己”思潮和享樂主義的影響，就會(huì)相互攀比，起心動(dòng)念無不自私自利，不能從實(shí)際出發(fā)，盲目創(chuàng)業(yè)擇業(yè)，大行不正之風(fēng)，不惜行賄腐蝕官員，擾亂社會(huì)秩序，假借創(chuàng)業(yè)之名騙取貸款、行不法經(jīng)營之舉。這些都會(huì)給國家和社會(huì)帶來負(fù)面影響和巨大的社會(huì)浪費(fèi)。
?。ㄋ模┯欣谙龑攀ハ荣t經(jīng)典的誤解
現(xiàn)前很多人對古圣先賢的教誨有很大的誤解。這種誤解障礙了人們的智慧的恢復(fù)和升發(fā)。人們常常把封建制度與古圣先賢的教誨混為一談，一概說成是封建糟粕，這是不客觀的。尤其是對古圣先賢教誨的文句不理解，造成很多誤解、錯(cuò)解。致使古圣先賢受到不應(yīng)有的攻擊和詆毀。因此，應(yīng)大力挖掘傳統(tǒng)文化瑰寶，還古圣先賢的清白，使之服務(wù)于社會(huì)主義事業(yè)，造福于人類社會(huì)。
三、中小企業(yè)創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)的事業(yè)中加強(qiáng)圣賢教育的途徑
?。ㄒ唬└骷壍胤秸珜?dǎo)并組織、促成公民公德教育論壇巡講
由世人尊敬的釋凈空老教授倡導(dǎo)的，陳大會(huì)等仁人志士積極組織的大型“中華傳統(tǒng)文化公益論壇”在各地巡講，收到了良好的社會(huì)效果。各地政府可以牽頭促成此等好事的實(shí)現(xiàn)，端正心念，對提升公民的公德意識，建設(shè)和諧社會(huì)，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)就業(yè)的良性發(fā)展。
（二）各級學(xué)校
當(dāng)前尤其是高等學(xué)校更應(yīng)該在堅(jiān)持社會(huì)主義道德教育的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，接受古圣先賢的教誨，使每個(gè)學(xué)生明因識果，端正心念，培養(yǎng)自己的德行，努力學(xué)習(xí)文化知識，樹立正確的創(chuàng)業(yè)就業(yè)觀。認(rèn)真領(lǐng)悟和實(shí)踐“利他才能利己”的公理觀。進(jìn)而更好地學(xué)習(xí)和貫徹黨的路線、方針、政策，共同實(shí)現(xiàn)黨的宗旨，全心全意為人民服務(wù)。創(chuàng)造美好燦爛的幸福人生。
（三）農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市社區(qū)都要設(shè)立“傳統(tǒng)文化宣傳站”
以《弟子規(guī)》為教材，學(xué)習(xí)弟子規(guī)，落實(shí)弟子規(guī)。引導(dǎo)農(nóng)民和市民參加宣傳站的學(xué)習(xí)活動(dòng)，不斷提升道德修養(yǎng)。
?。ㄋ模├镁W(wǎng)絡(luò)資源學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化
網(wǎng)絡(luò)縮短了人們之間的距離，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)既可以集體收看共同交流，也可以單獨(dú)學(xué)習(xí)。使用起來很方便。
四、結(jié)論
我們在創(chuàng)業(yè)就業(yè)過程中應(yīng)該堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀，同時(shí)以古圣先賢的教誨為基礎(chǔ)，明因識果，充分認(rèn)識“利他才能利己”的公理內(nèi)涵，要存好心、說好話、行好事、做好人。創(chuàng)業(yè)就業(yè)是為了更好的實(shí)現(xiàn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。
